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第十六品 能净业障分

​ “复次，须菩提，善男子、善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，我念过去无量阿僧祇劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一、千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提，若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”

我们听多了前生后世、因果报应的内容，往往会习惯性地将此归类为初机学者应当建立的三观，或者片面地认为只是事相上的显现而已。殊不知修证佛法，从始至终都不能离开心性与因果的合拍，否则就会走进偏见的误区。本经虽一直在讲“无相”、“实相”，即清净自性中的功德，然而虽没了人、我、众生、寿者之相，并不意味着泯灭了因果本身的作用。

​ 佛弟子碰到一些违缘逆境，总会下意识地当作是消消业障，这没有问题，但是因果海的此起彼伏中有许多可能，定业、不定业的换位中要看你的功德有多大，心力有多强。有的时候虽然转了业报，但也许是重报转为轻受，也许是现报挪到后报，又也是善果先熟了，就把恶报按着发作不了。

​ 前一分经文的末尾讲到受持《金刚经》的人，当得一切天、人恭敬供养，但是如果前生有深重业障的人，不但未必受人恭敬，还有可能为人轻贱。为了防止浅见的凡夫生疑，这分经文一开始就作了深度解析，这种情况属于此人重业将熟，要堕恶道，正因受持本经的功德，只要受一点轻贱果报，就可以将三恶道之罪报彻底“消灭”，也就是说一了百了，再无后顾之忧。这还不算，更殊胜的是当可以径登无上正等正觉。只此一例便可验证，前面讲受持本经得无量福德，真实不虚。

​ 为了趁热打铁再塑闻者真实信心，世尊这次不在世间法、人功德上见眉目，而是索性将自己行佛道时的功德拿来校量。此功德是以“八百四千万亿那由他诸佛”为对境，数量是数不清的数量，福田是九法界第一福田，供养是最如法的供养，而且念念无间、究竟圆满，无有空过，这样的功德都与末世受持本经的功德放在一起，不是说比谁大谁小，而是连相提并论的资格都没有。到这里好像越说越离谱，但凡不能、不敢相信者，只因不确定一念的“无相”圣功德境，可以息灭一切希望之凡心。

​ 一切都难脱逃佛眼圆明，欲彻底斩断凡夫的颠倒恐怖之见，最后一段佛又补了一刀。受持《金刚经》的功德一路讲来已经无与伦比，然而与真实情况相比只是冰山一角，世尊讲受持本经的所有功德他还不敢说全，因为凡夫心地根本承受不了，真若说出来给人听闻，重者当即发颠发狂，轻者决定怀疑不肯相信，这是必然会出现的结果。

​ 不过，世尊以这样的方式普告大众本经的义趣与果报，亦是善说法要的一种殊胜殊胜语，是当之无愧具无碍辩才的大圆满觉者。