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卷九

​ 教法中常会提及一个概念，叫做“四禅八定”，换种说法就是我们今天讲的色界和无色界的各层天。从无间地狱起到他化自在天通属于欲界范围，再往上就进入到了色界诸天，也就是说进入四禅八定的“四禅天”了。到了这个层次，就都已经离开了淫欲、饮食、睡眠三种现象，身心稍感到饥饿或倦乏，就会入定，出定以后马上精神饱满，都属于禅悦为食。离开了粗重的身心，都是化生，初生时长得和童子一样，身体都是白银色，全部是大丈夫相。由于色身殊胜故称色界。

​ 初禅的三重天名为“梵众天”、“梵辅天”和“大梵天”。修禅定时没有出世正智，只是讨厌欲界粗障，向往清净，不生爱染，因其无欲之业而生在“梵众天”；没有了淫欲习气，又特别讲戒律和威仪，功德、禅定更胜一筹的，就生“梵辅天”；如果一切时处威仪不坏，清净禁戒且心地光明，就生为“大梵天”。这三重天之间的关系相当于：假若前者如一般老百姓，次者就是大臣一类，后者则跟国王一样。

​ 二禅的三重天，名为“少光天”、“无量光天”、“光音天”。大梵天王统理梵天大众功德深厚，同时也更加律己，心性不动而生微光，但依然不能遍照，这就能生“少光天”；少光天定力转深，身心都有光，可映射十方世界，就是“无量光天”；再进一步圆满光明，就可以将光明作为世界的主要载体，就是“光音天”。到这个地步前五识所引发的粗重烦恼，都被禅定功夫所压伏住，所以称之为“二禅”。

​ 三禅的三重天为“少净天”、“无量净天”，和“遍净天”。光音天的天人，用光明替代音声功能，启发精妙的行为，初步伏住第六意识的烦恼，称为“少净天”；少净天虽然通入寂灭，但对净境的执恋还在，到这里则定力转深，明白净境也空，会觉得自己身心无量轻安，与寂灭相似度极高，故称“无量净天”；再随着定力深入，世界与身心泯同一体，倍感妙乐无穷，有漏的乐趣至此已经到顶，名为“遍净天”。

​ 总的看这三禅天的定力坚固程度，初禅天刚刚离开欲界之苦，一直都有害怕重新坠入的忧虑，所以常要求自己用觉观来对治防范，因为觉观中体现的是火性，劫尽的时候还是会被劫火所烧；二禅天在三灾起的时候，虽然劫火烧不上去，但是其喜水的习性还在，仍受劫水所坏；三禅天人虽水火无忧，但是他们还存在着出入息，所以劫坏的时候，水火不侵但依然有风灾所扰。