卷七

佛说经典有无量法味妙义，可以层出不穷地善诱各种根机入道，前面的征心、显见、会通四科，已经作了非常深刻的开示，如果净信具足，就可以依止观音菩萨“耳根圆通”法门去修，实在不上道，也可以持楞严神咒以作加行。奈何众生妄想不歇，总是在道理上追逐分晓，修行上道还得依次第路标而行，故而阿难在此又设置因缘，启问道次第的进修方式，修到什么地步才算是十信、十住、十行、十回向？到什么程度才算登十地菩萨？到什么水平才能称等觉功德？

世尊赞叹阿难代众请法，认为他能普为大众，及末法时期一切众生成就涅槃，祈问从初发心修行开始的修行道路，真是善哉！并为阿难等一一从头讲起。

首先要想修得清净，必须要清楚是如何染污的，世尊开示了染净各自的缘起：由前面讲过的一念无明，而有了众生和世界的出生、相续，因为有妄生，就有了妄灭，也就有了“众生颠倒”以及“世界颠倒”。

先讲一下就“众生颠倒”细化为十二类有情：因为虚妄而对外境上盼望想象，辗转不停，就成了“卵生”一类的轮回状态，习气飞扬的生为鸟类，习气沉滞的就是龟、蛇之类；如果在六尘境界上，生杂乱染污的情爱，以此情欲推动，就成“胎生”众生，情欲正一些的生为人类、仙类，情欲偏横的就是畜牲类；如果对新现的六尘境界执持贪爱，不断趋向于暖湿的状态，就成为“湿生”软体蠕动一类众生；喜新厌旧的习气，相续成轮回，就有了蝉化为蛾等这一类的“化生”众生；执着物质性的是“有色”众生；讨厌有而喜好空的，则为“无色”众生；不断攀缘想象而成为神鬼精灵的就是“有想”众生；不喜好动脑子而愚昧暗钝，痴心凝结就化为土、木、金、石的“无想”众生；自己不属于物质载体，凭借外物成色，如水母一类就是“非有色”众生；习惯于呼唤召勾而引发神识，依咒术显灵，为妖为怪的鬼类，就是“非无色”众生；想要把他物占为己有，本来不是亲近的因缘，强行结为同科同类的就是“非有想”众生；对就近的境界产生怨害，养成习气，甚至于有一类众生一生下来就要吃掉父母的，比如破镜鸟，就是“非无想”众生。

在讲修行位次前先说十二类众生，旨在让行人明白本来只是一念无明，而在妄想的催促之下形成如此众多类型，产生了品种如此之多的果报。所以开始修行也要面对现实，先从怎么把已形成的业流惯性截断，再将瀑流般的现行放缓，继而再把轮回的方向往回反转，趋向于返本还原的清净解脱！

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