二、作者与译者

本论的作者是世亲菩萨，有些法本中也称为“天亲”，印度话为“婆薮槃豆”。世亲菩萨在佛灭后千年左右，出生于北印度犍陀罗国的丈夫城，他们家属于印度最有地位的婆罗门种姓。一共兄弟三人，大哥就是著名的无著菩萨，小弟名叫师子觉。

当时在印度小乘教派依然众多，世亲菩萨一开始在“说一切有部”出家学修，曾造著名的《俱舍论》，并且持反对大乘的见解。后来去中印度看他哥哥，有机会读了大乘经典，一时感到未曾有的相应，非常悔恨当初诽谤大乘，心想诽谤是由口业所致，就想着把舌头割掉以谢罪，哥哥劝他说罪既然由舌而生，你为什么不用这舌头去赞叹弘扬大乘佛法呢，他一听就从此改信大乘，立志弘扬唯识佛法。

世亲菩萨著作非常多，除了本论之外，还有《大乘五蕴论》《唯识二十论》《唯识三十颂》等唯识典籍，也对《法华经》《金刚经》等进行过注释，还有《往生论》也是出自世亲菩萨。由于其著作丰富，素有“千部论主”之称。

本论的翻译者是唐朝的玄奘大师，他不仅对佛教有着巨大的贡献，在国人眼里也是神一般的存在。篇幅所限，我们就从几个角度大概了解一下玄奘大师。

首先，他是中国佛教史上最伟大的翻译家之一。玄奘大师与鸠摩罗什法师、真谛三藏，义净法师并称佛教四大译经师，贞观年间结束印度之旅回到长安，受到倾都罢市万人空巷的欢迎。后以西安大慈恩寺为基地组织译经，译出六百巨卷的《大品般若经》，以及后来的《成唯识论》《唯识三十颂》等唯识论典，所翻译的经论共计七十五部，一千多卷，比另外三位译经师所译的总和还多出七百八十卷。他用直译的方式以及“五不翻”的原则，开创了佛教经论翻译的新局面，成为佛典“新译”时代的标志性人物。

其次，他是最拼命的旅行家。玄奘大师西行求法，一开始并没有得到官方支持，甚至可以说是偷渡出境的。为了适应一路的艰辛，在走之前每天吃一点食物，驮着东西步行一百里进行演练。西行途中九死一生，但他用“宁向西天一步死，不向东土半步生”的誓愿坚持下来，过八百里大沙漠时“上无飞鸟，下无走兽，黄沙漫漫，枯骨遍野”，甚至差点被叛逆的弟子所害，但都一一挺了过来。途中遇到观音菩萨点化，授予他《心经》，途中凡有恶逆因缘皆因持《心经》而化解。回国后奉唐太宗之命，撰述不朽之作《大唐西域记》，对古印度风土人情以及地理环境，都进行详尽如实的介绍，也成为这方面最权威文献。

第三，他是最成功的留学生。当时印度的最高学府是著名的那烂陀寺，首席导师戒贤论师受观音菩萨点化，一直等待他的到来，并传授他佛法。后来又辗转留学印度各地佛教中心，并举办无遮大会，与持不同见解者进行辩论，十八个国家的国王，三千僧众，数千外道学者都在场，连续十八天竟无人能敌，被小乘学者称为“解脱天”，大乘学者称他为“大乘天”。到四十一岁时，当时全印度盟主国的戒日王皈依大师执弟子礼，请他常住印度，以国师相称，最后玄奘大师并未被如此高的礼遇所动，还是执意回国弘扬佛法。

第四，他是历史上最著名的和尚。大师祖籍河南，俗姓陈，名祎，家中排行第四，他跟着已经出家的哥哥初入寺院，有人问他为什么出家，他便显露出弘扬佛法的志向。后来因为看到翻译过来的经典不齐备，甚至内容相互有矛盾，就发心自己西行求法了。唐太宗曾想让他还俗辅政，被他拒绝，说明有和尚性格；一进山门就发愿要“近光遗法，远绍如来”，说明有高僧远见；通达三藏教典，开创了八大宗派之一的唯识宗，说明有大师学问；尽形寿为法忘躯，奉献给佛教及众生，说明有千古品格。大师锲而不舍艰辛跋涉的一生，都浓缩在那幅著名的《玄奘西行图》，他是中华民族的脊梁，也是本论的译者——玄奘大师！

二、作者与译者 ​

二、作者与译者