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卷一
再回到楞严法会的现场，阿难虽被世尊这么一呵斥，却依然不能回光返照。他觉得作为一个有知觉性的人，当然有着一直以来都在作用的心念，此刻却被世尊认定为最大的错觉，并不是真正的“心”，这样就让阿难更加摸不着头脑了。他即刻便请问世尊，如果没有起心动念，就如同土木失去知觉，那还说什么发心，论什么修道呢！实在令人意外得不行，就请世尊开示如何是好。
常说“法不孤起，仗境方生”。此刻世尊再次创造了演法的机会，他慈悲地摩着阿难的顶而开示说：所有的万事万物一定都有他的体性，哪怕是虚空，也得有个虚空的样子，何况是我人所拥有的“妙明真心”，怎么会没有自体呢。但是所有不修道的世俗人都以为“分别念”就是“心”，而自以为是的修道人又认为“什么都不想”就是“真心”，实际上都依然是意识在作祟，世尊让阿难好好观察一下，从来都把自己的妄想认定为绝对没错，怎么能走出生死轮回。你阿难虽号称多闻，为什么不能拥有圣者的功德。说多无益，既然前面找心不得，世尊这里就索性换一个角度演法，让阿难及我人来看心在何处。
世尊问阿难，如果没有我的手，就不能成我的拳头，若没有你阿难的眼，就没有见的功能。阿难说没错。此时世尊却说，阿难你错了，虽然没有手就没有拳头，但是没有眼并不代表没有见。比如问路途中的盲人，他能看见什么，他一定会说，他看见一片黑暗。在此我人细想一下，没有眼的盲人所见的黑暗，与有眼的人在黑暗的屋子里所见的黑暗，难道是有区别吗？是否说明见暗也是“见”呢？在此我人再想一下，如果以为盲人没有见，把盲人治愈后又可以见，才算是眼有见的话，那么在黑暗屋子里的有眼人，把灯打开才可以见，是否说明是灯在见而不是人在见。
不知道此刻大家听得如何，在经文中世尊虽开示了半天，然而所有在场的人都是一言不发。实际上世尊的一番操作要让在场的人领悟到，我人以为有眼才能见，无眼不能见，但实际上却是有眼见明，无眼见暗，揭示了众生界一个天大的秘密——虽然见明见暗截然不同，然而能见明见暗的功能从来都如如不动。无上甚深微妙法的入口，就在这里！