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四、《八识规矩颂》贯解

第六识颂

三性三量通三境，三界轮时易可知，

相应心所五十一，善恶临时别配之。

性界受三恒转易，根随信等总相连，

动身发语独为最，引满能招业力牵。

发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠，

远行地后纯无漏，观察圆明照大千。

​ 第六识在因果轮回中的作用既然最大，那么需要知道一下这种意识大力度是怎么进行的，“动身发语独为最，引满能招业力牵”就是在说这个事。

​ 宇宙万物中不论正报还是依报，无一例外都是由业力驱动形成的，所以经中讲“业力甚大，能敌须弥，能深巨海”。不过业力的功能和种类大有不同：从性质上有善业、恶业之分，有时候也叫白业、黑业；从效果来看有福业、罪业的不同；从受报的角度来看有定业和不定业，前者属于力度大的业，决定会在某时某处出现果报，后者则力度较弱，有希望进行缓冲或者彻底排除；从世、出世间的角度分为有漏业与无漏业等等。这些从各个侧面展现的业之种类，都可以用三类功能进行划分，就是身、口、意三业。

​ “动身发语独为最”，从身、口、意三业的关系来看，身、语二业的发动者正是第六意识，而第六意识发动身、语二业的根本中枢部门，就是“思”心所。“思”心所从构想开始一直到行为的出现，要经历三𠆤过程：第一是“审虑思”，是对行为尚未作决定的考虑心理；第二是“决定思”，是对事物经过考虑后作出决定行动的心理；第三是“发动思”，是命令身、语二业正式付诸行动的心理。“审虑思”和“决定思”属于意业，而“发动思”就是身业与口业，从中可见意业对身业、口业有绝对的领导作用，所以颂文讲“动身发语独为最”。

​ “引满能招业力牵”这句颂文中，“引满”是指的引业与满业，这是从业的功能作用上来划分的。“引业”是指有情过去所造的体量最大、质量最坚、频率最高的业，一旦业已形成就会牵引着有情，由他主导决定去六道中的哪一道受生；“满业”指的是既然去受生，就得有其一生的经历内容，生活质量和阶段性的遭遇，这都是满业的结果。比如一个有情前世为人，所积攒的业能保障他来生还够格做人，这些业就是引业；既然做人，那么就会有贫富贵贱和美丑胖瘦的各种不同，这就属于满业的范畴了。引业去决定有情的“总报”，满业来填充有情的“别报”，就这样一生又一生，生生世世周而复始地进行轮回，就是“引满能招业力牵”。