TIP

仅小院师兄内部复习使用，请勿转发小院外任何人。

WARNING

第四心不相应行法，略有二十四种：一、得；二、命根；三、众同分；四、异生性；五、无想定；六、灭尽定；七、无想报；八、名身；九、句身；十、文身；十一、生；十二、住；十三、老；十四、无常；十五、流转；十六、定异；十七、相应；十八、势速；十九、次第；二十、时；二十一、方；二十二、数；二十三、和合性；二十四、不和合性。

​ “不相应行法”中第十八个是“势速”。既然无常才是万法的本质，那么也就是说，世间的一切事物实际上都处于运动状态之中，而且这种速度简直是“说时迟那时快”的，在表面看起来似乎万物都处于静止，实际上内部处于极端高速的运动状态，可以说是瞬息万变，在佛法中常用“刹那刹那的生灭”来形容，这就是“势速”。

​ 第十九个是“次第”。一切有为法的存在，必然要利用秩序来体现，凡有言说都得安立次第假名，这样才能使其不相紊乱，比如说1、2、3、4，还有甲、乙、丙、丁，A、B、C、D也同样如此。又比如我人生命的过程，也都是先从婴幼儿开始，再成长到少年，再经历青年、中年以及老年。所谓“无规矩不成方圆”。特别说明的一点就是，佛法中所讲的“平等”，并非是为了抹杀万物的次第差别相，只是从理体本质而言平等；从具体的缘起事相而言，是一定要有差别相的。

​ 第二十个、二十一个分别是“时”与“方”。“时”表示时间，由于因缘果报的相续而形成一种错觉，就好像真的有一种流动性在过往，在凡夫的世界中约定俗成一种沟通表达习惯，命名为“时间”。所有一切表示时间概念的名词，比如过去、现在、未来等就是“时”。“方”这里表示空间，二元世界的思维模式，总是产生相对的距离感，从而形成有层次感的方位视觉效果，这就是我们认为的空间，所谓的东、南、西、北，或者前、后、左、右，都属于“方”的范畴。大家如果能反观到时空是我人的根本错觉，也就能理解阿弥陀佛“无量光寿”的意义所在。

​ 第二十二个是“数”。事物的存在都有其特性，是既有独立性也有共性。为了加以判断，进行记录说明，就需要数目来进行统计，从一开始，到二、 再到三，乃至到百千万亿，就是“数”。

​ 第二十三、第二十四分别是“ 和合性”与“不和合性”。和合性是指的万事万物不能孤立而起，一定要有因缘条件和合，才能呈现岀存在的状态，这就是“和合性”；“不和合性”的意思是，既然事物生起要借因缘和合而成，那么如果失去支撑其存在的根本条件，事物坏灭的出现就是因为众缘不和合。佛法中讲的“缘起则聚，缘尽则散”，就是这个道理。