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第四心不相应行法，略有二十四种：一、得；二、命根；三、众同分；四、异生性；五、无想定；六、灭尽定；七、无想报；八、名身；九、句身；十、文身；十一、生；十二、住；十三、老；十四、无常；十五、流转；十六、定异；十七、相应；十八、势速；十九、次第；二十、时；二十一、方；二十二、数；二十三、和合性；二十四、不和合性。

​ 第八、第九、第十个分别是“名身、句身、文身”。这些都属于一类心不相应行法的具体应用方式，此处的“身”有聚集的意思，比如说天、地、风、雨这样单独的词，称之为“名”，那么合在一起的词就叫“名身”，比如说因果、佛法”等。以此类推，单独的句子称为“句”，合起来就是“句身”。单独的字名为“文”，两个字或以上就成为“文身”。总的来说，“名身”就是名词，“句身”就是句子，“文身”就是篇章。

​ 第十一到第十四分别是“生、住、老、无常”四种。所谓的“生”，是指本无今有，因缘和合而变生一切三界六道的正报、依报；所谓的“住”，是指“生”的状态表面看起来已经暂住不动，实际上依然变化不停，但相对而言，还算是比较持续稳定的状态，那就是住；所谓的“老”，是指人由生至死，中间念念变异衰损，发白面皱，就是“老”；所谓的“无常”，就是指死亡，对诸法而言称之为“灭”，对有情众生而言，称之为“死”。所有的一切都是从有到无，只要稍加用心就会发现，物质世界有成住坏空，心念有生住异灭，人生有生老病死，如此循环不息，就是“无常”。

​ 第十五是“流转”。是指一切有情众生，随着善恶业力，受生流转，轮回不息。从时间上而言，是三世的流转；从空间来看，是在三界六道中流转。看上去是我人自己主宰而在其中进行，实际上完全是身不由己，任其随业牵引，如同大水奔流般无法停息！

​ 第十六是“定异”。“定”是决定，“异”是差别，在流转的过程中，善恶因果互相差别而不会杂乱，因如若不同，果也一定各异，就是“定异”。

​ 第十七是“相应”。这个可以理解为配合的意思，用佛法的话也可说为“感应”，宇宙万事万物，恶与恶相应，善与善相应，怎么感就怎么应，互不混淆，这样相对应匹配，犹如物以类聚、人以群分一样，就是“相应”。