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第四心不相应行法，略有二十四种：一、得；二、命根；三、众同分；四、异生性；五、无想定；六、灭尽定；七、无想报；八、名身；九、句身；十、文身；十一、生；十二、住；十三、老；十四、无常；十五、流转；十六、定异；十七、相应；十八、势速；十九、次第；二十、时；二十一、方；二十二、数；二十三、和合性；二十四、不和合性。

​ 相对于百法中其他法而言，“心不相应行法”的名相都比较生涩，对于初学者更是难解难入，不小心还会闹出像把佛法之“色”，误会为酒色财气之色这样的笑话。所以大家在听闻过程中要有“善思念之”的发心。昨天讲了“得”与“命根”两个心不相应行法，今天从第三个讲起。

​ 第三、第四个分别是“众同分”和“异生性”。这里的“众”就是指大众有情，“同分”就是同类的意思，意为大家都处于同类的业报状态或者时代背景中。比如都生到欲界，都生而为人，都同在二十一世纪，乃至容貌、声音都属于同类，总之大众相同的部分就叫“众同分”。“异生性”则刚好相反，众生由各自的业力牵引，轮回六道，到异类中去受生，性质变异各不相同，就叫“异生性”。

​ 第五个是“无想定”。这是外道所修的定，他们误以为把“想”灭掉，就可以解脱生死，到这个地步，不但断尽诸想，而且连前六识与心所都不起作用，心如顽石一样百物不思。但这一切只是暂时的存在，果报生于无想天，并非是究竟的解脱，因为出定后“想”依然会起现行。

​ 第六个是“灭尽定”。这才是圣者所修的禅定，入到此定可以息灭一切心念，不但前六识，甚至连第七识也不起现行，没有了受、想等心念活动，所以也叫“灭受想定”。

​ “灭尽定”与“无想定”貌似很像，实际上有原则性的差别：无想定是凡夫有情特别厌恶妄想杂念，通过定力训练使第六识和想心所活动停止下来，从而达到的定境。而灭尽定则主要是摆平第七识的自我执念。通过比较两者之间的不同，大家可以从中认识到佛法真正的内涵，并不是去除想心所的活动，去追求什么都不想，而是为了灭除自我意识所造成的染污，这才是真正意义上的止息烦恼，而灭尽定达到的就是这个效果。这也是我人区分在修佛法还是在修外道的根本指南，大家要细细体会。

​ 第七个是“无想报”。这是修“无想定”所得的果报，修成此定的人生命结束后，会随自己的定业感生到广果天，身高有五百由旬，按一由旬四十里计算，也就是说长着两万里高的大个儿，在没有任何思维的情况下活他个五百大劫，就是“无想报”。可怜的是等天寿享尽，还得受业力牵引，仍然会进入轮回，在六道中升沉不定……