TIP

仅小院师兄内部复习使用，请勿转发小院外任何人。

WARNING

第二心所有法，略有五十一种，分为六位：一、遍行有五；二、别境有五；三、善有十一；四、烦恼有六；五、随烦恼有二十；六、不定有四。

​ 一、遍行五者：一、作意；二、触；三、受；四、想；五、思。

​ 二、别境五者：一、欲；二、胜解；三、念；四、三摩地；五、慧。

​ 三、善十一者：一、信；二、精进；三、惭；四、愧；五、无贪；六、无嗔；七、无痴；八、轻安；九、不放逸；十、行舍；十一、不害。

​ 四、烦恼六者：一、贪；二、嗔；三、慢；四、无明；五、疑；六、不正见。

​ 五、随烦恼二十者：一、忿；二、恨；三、恼；四、覆；五、诳；六、谄七、骄；八、害；九、嫉；十、悭；十一、无惭；十二、无愧；十三、不信；十四、懈怠；十五、放逸；十六、昏沉；十七、掉举；十八、失念；十九、不正知；二十、散乱。

​ 六、不定四者：一、睡眠；二；恶作；三、寻；四、伺。

​ 烦恼心所共有两大类：一类是“本惑”，也就是前面刚讲的这六种，统称为“根本烦恼”。另一类是“随惑”，也就是今天开始讲的二十种“随烦恼”。由于其是随着根本烦恼所生，故而得名。

​ 这里先说明一下“随烦恼”的两个特征：第一，这些随烦恼仅是在根本烦恼的基础上，从不同程度和表现形式上的分别假立；第二，随烦恼是根本烦恼的等同流类，也就是说“随惑”是受同类性质“本惑”的牵引所生起的。再说一下随烦恼的三大种类，即“小随烦恼”、“中随烦恼”和“大随烦恼”，这三类随烦恼是根据活动范围的宽狭和大小命名的。今天先讲“小随烦恼”，其共有十个。

​ 第一个是“忿”。当我人遭遇逆境或受挫的时候，对我人有危害且不适意的境遇不堪忍受，就会在心里生起一股怨气，从情绪上表现出极度的不悦，这种心理现象就是“忿”；第二个是“恨”。由于有忿在先，导致结怨于心，如果利用修行转念想开，怨气也就散了，如果心中怀着这种恶念，却得不到有效的控制，就会不断地升级，由愤慨到达怨恨，就是“恨心所”；如果说“忿”只属于程度较浅的嗔心所，那么“恨”的程度就比较深了。第三个是“恼”。如果一直没有摆平“忿”与“恨”，同时又遇到违缘逆境，那么内心的嗔度就会进一步升级，所谓恼羞成怒，甚至于引发口业与身业的行为，就是“恼”。从这三个随烦恼，有善根的人就可以觉察到，修行正在这接二连三的过程中展开，反观我人所起之念，与哪个烦恼相应，若能够看明白，就是在修行，这也是我人学习“百法”的功德。

​ 第四个是“覆”。由于有我执，碍于身份、地位所带来的虚荣心，当自己有所过恶的时候，也害怕影响自己的名誉、利益，所以就会尽量把自己的行为隐藏起来，想要不为人知，哪怕有人指导教诲，也会想方设法地掩盖，这就是“覆心所”。这种心态实际上非常可怕，一旦不能把控，有可能就造成严重后果，比如杀人灭口就是这么来的。

​ 第五个是“诳”，世间凡夫总有投机取巧，甚至不劳而获的偷心，因此为了声望或者利益，会用虚伪的手段去吹嘘自己，骗取别人的认可或尊敬，现在所谓的人设、营销都有可能存在这种发心，属于佛法中讲的邪命，而非正命。