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四、解释正文

​ 《物不迁论》整篇内容可以分为“序论”与“正论”，前者主要讲这篇论文的写作动机，后者则用基本理论依据来论证为什么说“不迁”。序论的内容中又可以分四小块：第一是“叙常情”，也就是说一般人对世事变化的理解；第二是“明真解”，论说僧肇大师自己对动静关系的看法；第三是“述同异”，叙述世间人与道人眼中看待问题的不同所在；第四是“述告论之意”，旨在说明为什么要写这篇论文。我们先看第一的内容。

WARNING

夫生死交谢，寒暑迭迁，有物流动，人之常情。余则谓之不然。

​ 为了说明万物“不迁”，先陈述的就是人们的一般认识，凡夫见到的一切事物，无非是“生来死去，死至生亡”，一种生灭的交替而已，这里的生死并不是特指人类的生命，而是通指一切万物的变化，这种轮转往复，称之为“交谢”。

​ 生就是“起”，死即是“止”，起、止合作在一起就是“生灭”，再于“生”前“灭”后加入“住”和“异”，就是“生住异灭”。这是所有万法的性质相状，因缘会聚时生起，因缘离散时灭去，生时必定将来会有死，死时又会有生出现。如果“生死”为起止之意，“寒暑”则是万物的时间性体验，阴极称为寒，阳极称为暑，也即所谓的“阴阳生极”。如果也分作四时，则是春生、夏长、秋衰、冬落，说“寒暑”是为与“生死”相对，各有自己的四相进行迁谢移易，就好比水的流动、风的运行状态，故而称“有物流动”。

​ 立足于当下的修行观照来看，为了让众生悟到“不迁”的境地，先要说明迁流的凡情相状，从而可以作为所观察的对境，目的是为了观照此“迁”而悟入“不迁”。这里要求注意一下，并非通常意义上的分门去理解，又认为相是迁流变化，自性是不迁的，也就是说并不是在“迁”外还有一种实在的“不迁”状态，所谓“迁”只不过是凡夫的错觉，在圣人眼中则于“迁”上就能见到“不迁”，所以只有通过认知“迁”的真实写照，才能见到“不迁”的事实。

​ 僧肇大师将在这里表达自己的看法，只因所有人都在凡夫见解中打转，但是他并不这样认为，意在说明真实的情况，故而在此说“余则谓之不然”。明天来看僧肇大师是如何观照“迁”与“不迁”的。