卷九

受阴破尽以后，本来周遍法界的心，已从对色身的执念中挣脱出来，就像鸟儿从笼子里放飞出来，来去自如的“意生身”已经成就。但是要知道，修行要至成佛才算到头，此时的境界并没有圆满，犹如有人说梦话的时候，虽然他自己都不一定知道，但是所说的内容很有序，旁边清醒的人听了也能明白，到这里就进入想阴的区域。

如果把想阴破尽，六识种子都尽，枝末的妄想也就自然消除，一切众生的生灭找到根源，能够知道其生从何处来，死向何处去，到时候就可以超越烦恼浊，但是其中依然会有十种境界，行者要把握住正念才能过得去。

首先，行者心离形体而作用自在了，就会贪求种种变化而行方便教化众生。因为已经没有受阴，魔不能潜入到心腑，此时六欲天魔就会飞遣精魅附在此人身上，由魔力资助此人的邪慧，能够说相似佛法。但他自己并不知道，还向人自称证得涅槃，并且可以须臾之间变幻各种身形，被摄受的人更加听信他教化，他会大量地说灾害祥瑞之预言，或者说佛在哪里出世，这一类的名为天魔所领导的怪鬼，专门恼乱行者，等厌心一生就离开此人身体，被附之人与他的徒众，最后生遭法律制裁，死后堕入地狱。

其次，还有贪求用神通到处游荡的经历，天魔依然用同样的手段，这个人自己也不知是附体，令人看到他坐在宝莲之上，大放光明，并喜欢说某处某人是某佛菩萨化身，这一类是魃鬼，年老成魔来害行者，下场也是一样；还有贪求定力十足的，被附体后向人说法，能魔力加持听法的人以为开悟，甚至得宿命通、他心通，随口说的都是偈语，又说有先佛后佛，真佛假佛，男佛女佛等，这些都是魅鬼附体；还有贪求遍知万事万物，被附体后说相似法，一般会把佛说的涅槃、菩提、法身等法，解释为肉身上父子相传，就是不生不灭，现在所住的就是佛国，甚至男女二根就是菩提所指的意义，这一般都是蛊毒鬼附体；第五种贪求佛菩萨感应，被附体后，让人看到他，感觉鹤发童颜，气色很好，好像活了成百上千岁，心生崇拜，他喜欢说自己某世先度的某人，有的是他妻子，有的是兄弟，今生再来相会，这一类的是疠鬼附体。

第六种贪求寂静无为，天魔附体后，在说法时能让在场的人各自知道宿世业力，或者告诉某人他已经在哪做了畜生，让另外一个人踩这个人的尾巴，魔力摄持他真动弹不了，又喜欢在佛制之外加重无益的苦行，并诽谤比丘吃饱不干事，而他自己带头干苦力，当众责骂徒弟以显自己无私，攻击别人短处、隐私，以显自己直心直口，而且也能说未来凶吉祸福，十分灵验，这一类都是大力鬼附身；第七种贪求知见宿命，魔附体后，为人说他宿世遗留之物之法，而且平时多吃一些药草，不吃正餐，身体反而肥壮，气血充满，诽谤比丘不修苦行，常说宝藏埋藏之地、圣贤隐居之处，跟着他也往往能见奇人异士，这一类的都是山神土地、川岳鬼神等附体；第八种是贪求神通之力，附体后的表现为，可以用手把火光分到听法众头顶，有数尺高也不会感到焚烧头发，或在水上走如履平地，以白衣身份受比丘礼拜，常好说神通自在，这一类是山海之精、风精、土精、龙魅等附体而成；第九种贪求身心俱空，隐显自在，附体后在大众中，突然消失、突然出现，举手投足能散发香气，甚至大小便都甜如蜜，常说一切法无因无果，这一类是禽仙、兽仙等附体而成；第十种是贪求寿命永远，附体后只好说种种长生之法，向别人证明自己能够于千万里外瞬间归来，还带有物证，又说十方众生都是他儿子，他自己为本元佛，能创造世界，这一类都是自在天魔，让他的遮文茶及四天王所属的毗舍童子们，还没发心护法，故趁机所为。

上述十类种种境遇，只是在想阴的破解途中，而行阴与识阴依旧还在，依然是“我执”的作用并没有完的表现。虽然已经非凡夫身心所能及，但是还属魔所障扰，很难自拔的境界，佛如不开示，将此险象环生误以为风光无限，就十分可悲了！

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