TIP

仅小院师兄内部复习使用，请勿转发小院外任何人。

卷八

​ 前面讲完“三渐次”成就，就已经到了圣位的关口，因为这个时候世间的欲望习气已经干涸，但是无明还没有开破，不能与如来真如法水连接，所以称为“干慧地”。到这个地段再进一步，就开始进入“十信位”的初位——“信心住”，迈上了五十五位的成佛之阶。我们作一个跳跃式地了解。

​ 第一位“信心住”，意味着行者已经完全相信自心本来不生不灭，对于“心、佛、众生三无差别”的道理，能够信知其道理本来就是这样的，与中道实相相应，就叫“信心住”。一直修到第十“愿心住”的时候，能够随念到十方世界游化众生，都能满愿就叫“愿心住”。十信位犹如全力以赴而植佛种。

​ 接着再进入第二个阶段“十住位”，在初住期间，发起前面十种信心，处处都是圆通境界的妙用，十种信心灵活机动相互增上，就在一念圆满之心，就是“发心住”。经过其中八个位次的进修，到第十“灌顶住”，意思是到此地步就像可以像办成人礼一样，世间的国王把一部分国家大事委任太子，等太子长成以后，由国师取四大海水灌太子顶，令其接受王位，所以称为“灌顶住”。十住犹如生在佛家而为佛子。

​ 第三个阶段是“十行”的十个位次，第一个称为“欢喜行”，经过灌顶已经成为真佛子，具足如来无量的功德，而大行布施度，在十方世界满足众生所需，自己心生欢喜，名为“欢喜行”，十行位的菩萨每一位主修十度中的一度，到第十“真实行”位，修智度圆满，前面九次第自利利他之行，皆是清净无为之心，完全不用有为造作，故名“真实行”。

​ 第四个阶段是“十回向”的十位，从“离相回向”起步，由前面的真实行，完全没有执相的过患，度化众生的时候，并没有能度和所度之相，回此无为心，正向涅槃道，就是第一位“救护一切众生，离众生相回向”。这回向十位次第，回佛之事而向佛之心，所谓的佛事就是前面修的十度大行，所谓的佛心就是真如法性。一直回向众生、回向佛道、回向真如本性，直到最后一位为“法界无量回向”，到这个境地，一切法都是实相，一切法都正等于法界，故称之为“法界无量回向”。

​ 再往上修就是要登地了，是一次跃龙门般的提升，然而登地大非容易，须要百尺竿头，更进一步，所以中间又有“四加行位”，即“暖地、顶地、忍地、世第一地”。障碍登地的无明烦恼将要破而尚未破，犹如钻木取火，先把木头钻得暖相现前，就是“暖地”；观察到自己心就是佛境界，但是心之相还没放下，好比登上山颠，身体已经入虚空处，但脚跟还站在地上，称为“顶地”；前面两位悟心与佛还是分别，到这里心、佛相即，但是心中明白，口里却讲不出来，就像将事情忍于心的人一样，称为“忍地”；最后迷与觉都消停了，心与佛都不分别，真如本性也不执着了，所以称之为“世第一地”。虽然这样殊胜，但还没有登地。