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卷五

​ 修行者为什么会执理废事？大多数是由于解行不并进而出现的问题，本人也在此列，往往误以为理论十分明确，再去论情怀反而成了执着，殊不知从真如本性的周遍性而言，理性、感性都可生执着的同时，也都可以产生道用。阿难虽然颠倒迷惑，然而他的佛弟子情怀却一直给了世尊加持他的因缘。在本经中，从被淫女邪术所摄及时归来，到今天的内容，阿难一共悲感垂泪了六次，这里他再次祈请世尊开示，到底什么才是“结”，如何才能算作“解结”，为什么让我们生死轮回的是六根，而让我们解脱、涅槃还得靠他。

​ 世尊开示说，六根与六尘在外相上看有内外之分，根是内身有情，尘为外境无情，但归根结底同是真如本性，向外流转就是根尘之妄心妄境，向内伏归就是解脱自在，两者就如同两个木棍互作支撑，如果有一根倒下去，另一根也立不起来了。世尊讲到相应时，又说了一段偈颂，表明从六根来解结，是十方诸佛的“一路涅槃门”。

​ 在此基础上继续进行最生动的现场教学，世尊从旁边的七宝小几上，拿起一条夜摩天人供养的花巾，打了一个结后问大众是什么，大家都回答是结，世尊依次打了六个结，大家都认为有六个结。世尊就讲这花巾只有一条，我打了结就有六个，你们仔细观察一下，打结之前是一条花巾，打结之后成六个结，现在要解开此六结，就剩一条巾了，但是这“一”也是因为有“六”，如果“六”解开，“一”也没必要说，同理，心中的根结打开，真如本性也就自然现前了。你们的无明导致心性狂乱，发生妄见，就像眼晴中生起狂花，一切有情生死、山河大地，甚至涅槃，都是空花而已。比如偏拉花巾的两头，结越来越紧，想要解开此结，从结中心处一解便可散开了。这里世尊的意思是：执着空与有，也就是生死与涅槃，都属于从两边拉结，只要针对其中一根一门深入，根结解除，就能证得真如本性了。

​ 截止到此，本经中解门的内容已经概括完毕，下面开始的内容，可谓是一场异彩纷呈的修证报告，在场的二十五位超凡入圣者，应世尊的要求，各各将自己的学修之路作一汇报。从佛法的专业角度来说，不外乎从“十八界”与“七大”开始启悟，实际上悟道因缘都来源于每一位圣者的生活习性，甚至还有他们的职业技术从中提供了修行之机会。从世尊最先度的弟子憍陈如是因佛说法的音声悟道，还有其中的香严童子因香尘而得道，乃至药王菩萨用味尘、普贤菩萨因耳识、还有目犍连依意识，可以说是八仙过海，各显神通。鉴于最好一门深入，当然还有时间关系，明天的课程直接快进到二十五圣的代表人物，《观世音菩萨耳根圆通章》。