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卷一
上一讲卖了个入道之口的关子，试图启明大家的认知，世人只认能见的是肉眼，能想的妄心，殊不知肉眼绝对不能有见，妄想也并不是真心。都以为眼向外面，心在身中，殊不知脸上的眼不是“眼”，身中的心不是“心”，能见的“见性”既不在眼也非妄心，却原来是我人一直都在的“见性真心”，经文中这段颠覆常识的演绎，传统的说法叫“显见是心”。
光讲道理可能还不够亲切，我们在此摆几则事实。大家都知道抄经有功德，本身就是一个法门，有古德发心一直抄写《妙法莲华经》，作为每日的定课。有一天他抄经抄得聚精会神，直到天黑还一直在抄，侍者进来看到后，说这天都黑得伸手不见五指了还不点灯，说他怎么能看得见呀，古德被这句话一提醒，一下就从定境中出来了，还真的要将灯点亮才能看得见了。大家想想为什么古德在抄得相应的时候，一般人的感官都会跟着天黑的节奏走，而他却不受天黑影响依然能够看得见。
再说一则，温州雁荡山曾有一位枯木祖元禅师，他的悟道因缘非常有意思。他出家后到处游访参学，终于碰到他的善知识，即非常著名的大慧宗杲禅师，有一天晩上祖元禅师陪着宗杲禅师夜坐，天色已黑，有一位僧人进来剔灯，就在这一刹那间，祖元禅师就参悟透了，而且还写偈为证：“剔起灯来是火，历劫无明照破。归堂撞见圣僧，几乎当面蹉过。不蹉过，是甚么？十五年前奇特，依旧只是这个”。无独有偶，宣鉴禅师是六祖惠能大师的六世法孙，他的师父是崇信禅师，宣鉴禅师的开悟因缘也与灯有关，有一天崇信禅师让他回房休息，他看到外面月黑风高，就对崇信禅师说天太黑了，崇信禅师便点了烛火给他，正在宣鉴禅师伸手去接的关头，崇信禅师一口把灯吹灭。宣鉴禅师即刻顿悟，俯头便拜。
大家看这几则典故，可能还需要多琢磨琢磨，实际上在经文中世尊给阿难“显见是心”后，阿难与在场的人其反应就是——“虽复得闻是言，与诸大众，口已默然”。他们也正在琢磨，以前只知道有眼才有见，现在才明白无眼也有见；以前只以为见明才叫见，现在才知道见暗同样也是见；以前只确定能见的是眼，没有想到眼只能显现东西而不能见东西，能见东西的原来是“心”。
到此才能说明，为什么佛门总是说“开悟的楞严”，因为所谓的开悟，就是“明心见性”。