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卷一
在找“心”的过程中，阿难穷追不舍，一错再错，病根正在于他企图用“思议心”去解“不思议法”。可能大家都觉得阿难位列十大弟子中多闻第一，才得到世尊的加持，殊不知我人也一直处在这情状，好比学修中有人有好问的习气，这没有问题，但是结果应当体现在能断疑生信的效果。如果一直以犯思维的心去研究分析，则永远挣不脱妄想的束缚，打不通法的受用渠道。
经过“七处征心”一番猛醒后，世尊见火候已恰到好处，开门见山地道出阿难及一切众生的症结所在：为什么虽在学佛而始终颠倒错乱；为什么虽在修道依然盲修瞎炼。根本原因有两点：第一点“用攀缘心为自性”，说白了也就是打着妄想而找清净；第二点“缘所遗者，由诸众生，遗此本明”，“缘所遗者”是什么意思？就是自性本来清净，但是非要执着成个二元对立的世界观，这样众生就忘却了本来面目。打个比方，说白了就本来是麻，被分别心认为是绳，当目光锁定为“绳”的时候，就顾及不到原来是“麻”的本质，即所谓的“缘所遗者”。请大家认真体会，不要错过入道关口。
对凡夫而言，语言永远不够深刻，犹如我人言教不肯细听，现实发生才能感同身受。于是世尊又演了一个法，他直接把手臂伸出来并握成拳头，问阿难既然想出离生死证得菩提，那你现在看到了什么？阿难说看到的是世尊的手臂。世尊说你看见没错，你的心怎么知道你看见的呢。你的心在哪里呢。阿难依然没有走出起心动念的老毛病，说我一直想明白的这个“想”就是心呀。世尊当头一棒呵斥阿难，这不但不是你的真心，反而是害得你轮回流转的罪魁祸首，正是这一念妄想，迷惑了阿难的真性。正是佛门所说的“痴人认作本来人”。
大家不妨在此也究一下自心，世尊问“汝将谁见”，阿难说与大众同用眼见，问题是人死了以后眼还在，为什么却不能见？这是一个非常值得思考重要的命题，感恩伟大的《楞严经》，提供给我人有关宇宙人生真相的一个绝佳的突破口……