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​ 不论学习哪一部经论，我们首先要明确的一点，就是佛法所有的内容都是为了解释所谓的“心”，也就是我们每人具有的这个觉知功能。他到底是什么样的？他有什么作用？如何才能感知他的存在？《楞严经》的内容，在这方面则表现最为突出且专业，我们依着经文的脉络，先来把《楞严经》的内容按线索略微游历一下，从而做一个学习前的热身运动。

​ 在《楞严经》中，佛陀先问本经的主角阿难——“心”到底在什么地方，阿难找了半天都不能确定，佛又提醒阿难换一下思路，会发现哪都有心，经过这样不断地思想涤荡，终于让阿难确定，原来一切万事万物都是心的存在，本身就是心。阿难成佛的眼睛终于睁开了，这就是所谓的成佛之“真因”。

​ 但是光睁开眼睛还是不够的，得要一步一步走到头才行，所以有二十五位圣人向佛陀陈述了他们是怎么取得修行的诀窍，从而操作成功的。一一列举才发现原来就是在生活中，通过对自己的职业、爱好、习惯等进行观察反思，并在坚持中不断取得突破，皆形成一套属于自己的修学体系，这就是所谓的成佛之“妙行”。

​ 在这一主线上兵分两路：如果背道而驰，就是轮回的世界；如果向道而行，就是解脱的法门。前者属于“背觉合尘”，其中讲述了最初“无明”的生起，导致轮回的启动，继而是世界的形成，乃至众生的出现，直至不断地细化而形成“七趣”众生，演绎出我们现在所处的现实世界；后者则属于“背尘合觉”，具体来说，先要发起决定的、与不生灭相吻合的初心，然后杜绝饮食习惯中能长养烦恼的食材，远离杀、盗、淫、妄四种轮回的强劲助手，实在不行可以借助持咒功德帮忙，从而进入禅修模式并且长驱直入。途中还会遇到五十种对凡夫而言极为罕见诱人的风景，一不小心就是前功尽弃，误入歧途，若能不为所动则越来越好，经历六十圣位直至圆满收官，便是成佛的“妙庄严路”。

​ 修行佛法的归趣，一定是越来越简单，越来越明白，越来越笃定，越来越相信。虽然十卷《楞严经》的部头很大，但学习起来若能轻舟顺水，法喜充满，就说明走对了。要求不多，只需我们保持对真理的好乐和对宇宙的探求，对已经觉悟的圣者心怀崇敬，把心调频在至诚恳切的最佳状态，就是一个很好很好的学佛人。